(接上篇...)

 

           原来,成吉思汗发动征伐金国时,就十分注意访求争取辽朝宗室近族.太祖十三年(1218)三月成吉思汗下诏,征召耶律楚材扈从西征.楚材随即应召,当年夏天北上,到达蒙古草原怯绿连河畔成吉思汗的大斡儿朵.是时,耶律楚材年仅28岁,身长八尺.魁梧奇伟,美髯垂胸,声若洪钟.成吉思汗一见十分喜欢,高兴地说:"辽与金是世仇,我已经替你报了仇."但楚材却平静地回答:"我和我祖父,父亲都做过金朝的官,是金朝的臣子,怎么能胸怀二心,仇视君父呢!"成吉思汗一听,更为赏识,让他常住自己左右,有事随时咨询,成为近侍军师;不呼其名,亲切地称楚材为"吾图撒合里"(蒙语:长胡子,美髯公之意).

          1218年冬,成吉思汗西征,美髯公耶律楚材扈从启程.1219年,大军出伊犁果子沟西去,连克西域诸国.战争期间,耶律楚材一直在成吉思汗大斡儿朵工作,担任过多种任务,最主要的工作是两种,一是汉文书记,一是星象占卜.蒙古人和我国北方所有游牧民一样,信仰万物有灵,笃信古老传统的原始宗教萨满教.成吉思汗是一个忠实的萨满教徒,著名萨满大巫师别乞不离其左右;他特别信奉至高无上,力量无穷的"长生天",崇拜蒙古战神速勒迭.但成吉思汗并不排斥其他宗教,在他的大斡儿朵里,既有萨满巫师,还有聂思脱里教(基督教的一支)的教徒,如著名的镇海.当然,对美髯公耶律楚材擅长的占星术,更是十分相信的.当西征出发时,成吉思汗按传统祭旗时"雨雪三尺",心里很不痛快.楚材进言解释说,这盛夏季节的"宣冥之气",正是"克敌之征",就这样解除了成吉思汗的疑虑和不快.1220年,蒙古军攻占蒲华(今布哈拉),寻思干(今撒马尔罕)等城后,冬天响起大雷,成吉思汗询问楚材是何天意,楚材说,这表示花剌子模国王摩柯末"当死中野".后来,摩柯末穷途末路死在孤岛上,应验了楚材的话.1222年,耶律楚材观察"长星见于西方"的天象,预言第二年金宣宗完颜珣之死,也应验了.因此,在西征期间,每次出征,成吉思汗都要让耶律楚材预卜.楚材就是以此特殊的方式,相当程度上参与了大斡儿朵的决策活动.

            当然,耶律楚材决不是一个安于充当占卜术士角色的人.他应召北上,扈从西征,主要的是要劝说成吉思汗采纳他的一套以儒治国的主张.他经常十分委婉地劝说热衷于攻城破阵的成吉思汗不要无休止进行征战,要尽快摆脱战乱,让百姓过太平日子.但这个红胡子门古君王仍坚持维持北方草原游牧社会的生活方式,对楚材的治国方略不感兴趣.但他对楚材是十分信任的.相传成吉思汗曾对窝阔台(元太宗)说过:"长髯公是上天赐给我们的,你以后要把治国的大事委托给他!"果然,窝阔台即位后,终于接受了